简素的建筑、空寂的茶庭、优美的徘句、绚烂的浮世绘，或许世上再也没有一个国度的文化，会像日本一样，从百家来，却又不逊色于任何一家。
日本の文化も単純にひとくくりにできるものではなく、様々な要素を含んでおり、古代から中世にいたっては中国を中心としたアジアの近隣諸国、そして明治以降の近～現代では欧米からの影響を受け、吸収・取捨選択を繰り返し、様々な手が加えられて独特な展開を遂げている。
日本的文化并不是单一的个体，而是包含各种各样的要素。
受到了包括从古代到中世纪，以中国为中心的亚洲近邻各国，以及明治以后的近、现代来自欧美的影响。
重复着吸收·取舍的过程，在各种各样反复的修正里展开了独特的发展。
日本文化を特徴的に示す概念として、「和（わ）」という言葉がしばしば用いられる（例：和語、和文、和歌、和服、和食、和風旅館など）。
为了表现日本文化的特征概念，常常会用到【和】这个字（比如：和语、和文、和歌、和服、和食和和式旅馆等）。
「和」は古くから日本を示す言葉で、漢（中国）や洋（西欧）など外国からの事物に対比して使われる。
【和】是自古就用到具有日本特征的词，作为对比汉（中国）和洋（西欧）等外国的事物来使用。
また「大和（やまと）」という言葉が使われる場合もある（例：大和言葉、大和魂、大和撫子、大和絵など）。
另外，使用【大和（やまと）】这个词的场合也有（比如：大和语言、大和魂、大和抚子、大和绘（日本的风景画）等）。
中国文化，在古代日本文化的发展过程中，承担着一个重要的角色。
在漫长的历史长河中，长期地、多角度的吸收与融合汉文化，是古日本文化发展的重要过程。汉字、文学、儒学、佛学和律令制度是其中的主要部分。
正是在中国文明的巨大影响下，古日本在到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段。
汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民日本，成为了大陆文化的传播者。3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了。
继体天皇（日本第26代天皇，名字是オホド）7年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。
到圣德太子时代（593－621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。
大化改新以后，日本进一步大力汲取中国文化。
自630年到894年间，日本向唐朝派遣了十几次遣唐使船，也有不少中国学者、高僧到日本去传播中国文化，为中日文化交流作了贡献。
8世纪中叶，年逾花甲、双目失明的中国高僧鉴真和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化知识，还创立律宗佛教，为日本文化和佛教的发展做出了重大贡献。
日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价：“禅光耀百倍，戒月照千乡”。
古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假名”。
用汉字作音符，书写很不方便。8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字－－片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留唐求法僧空海又利用汉字行书体创造日本行书假名－－平假名。
万叶假名
平安时代（794－1185年），日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。这个时代的文化作品体裁丰富多样，有和歌、物语、日记、随笔等等。
1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。
在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。
第二次世界大战后，他们积极地引进美国文化。日本的文化向着美国化方向发展。
日本人认为在成长的过程中，模仿是必要且无法避免的。重要的是模仿后如何超越。不是简单的舶来，而是拿来并且创新是日本文化的特征。
假名学了中国，却也创造了很多中国都没有的汉字词汇。模拟美国的工业、汽车、电子、航天等，但是加上日本人多年的细腻摸索，制造了超越他国的产品。
他们善于学习，更善于将学习的东西与自己的本土文化与自身相结合，并使其成为自己文化的有机组成部分。
从古代的学习中国到近代的脱亚入欧学习西方，日本始终能够保持自身的学习。
在积极吸收各时代各国家的先进文化的同时，注意保护和继承本国传统文化。
通过学习他国文化，将各国文化吸收融合，去其糟粕，取其精华，从而推动自身文化的发展。
海纳百川，融会贯通，
是他们的学习精神；
不忘初心，方得始终，
是他们的民族意识。
二者结合，
才有了那个在历史中
留下了一笔浓墨淡彩的日本文化。
而语言是文化的载体
我们学习日本先进的文化
就必须先学好日语
或许
这才是我们学习日语
最深层次的原因吧
